Mystik und Romantik

Rezeption und Transformation eines religiösen Erfahrungsmusters. Mit einem Themenschwerpunkt zu Jacob Böhme
Erscheinungsjahr 2022
ISBN: 978-90-04-49861-7
Verlag: Brill Academic Publishers

Buch, Deutsch, 528 Seiten, Format (B × H): 155 mm x 235 mm, Gewicht: 1042 g

Reihe: Studies in mysticism, idealism, and phenomenology

Was begegnet sich eigentlich unter den Stichworten ›Mystik‹ und ›Romantik‹? Zwei Epochen? Zwei Stimmungen oder Gefühle? Ist Mystik ein überhistorisches Phänomen, das sich als Romantik historisch objektiviert?

Romantik ist eine Epoche der Kunst und auch der Philosophie, die sich dagegen wehrt, dass die ihr vorangehende Epoche der Aufklärung für ungültig erklärt, was vielen Menschen etwas bedeutet hat. Umgekehrtes gilt vom Begriff der Mystik. Mehr noch als eine Epoche begleitet Mystik die Religionsgeschichte wie eine anthropologische Konstante, eine Stimmung oder Wahrnehmung des Rätselhaften, des Geheimnisses, des Unheimlichen, des Schweigens, mithin derjenigen Phänomene, die in der Romantik zur Kunst werden und die Moderne kritisch begleiten.

What do the terms 'mysticism' and 'romanticism' actually mean? Two epochs? Two moods or feelings? Is mysticism a super-historical phenomenon that is historically objectified as romanticism?

Romanticism is an epoch of art and also of philosophy that resists the fact that the preceeding epoch of Enlightenment declares invalid what meant something to many people. The reverse is true of the concept of mysticism. Even more than an epoch, mysticism accompanies the history of religion like an anthropological constant, a mood or perception of the enigmatic, the secret, the uncanny, the silent - all phenomena which Romanticism turns into art and which remain critical components of modernity.

Autoren/Hrsg.

Bonheim, Günther

Isermann, Thomas

Regehly, Thomas

Weitere Mitwirkende

Bonheim, Günther

Isermann, Thomas

Regehly, Thomas

Fachgebiete

• Geisteswissenschaften Christentum, Christliche Theologie Praktische Theologie Christliche Spiritualität, Christliche Mystik
• Geisteswissenschaften Philosophie Religionsphilosophie, Philosophische Theologie
• Geisteswissenschaften Philosophie Metaphysik, Ontologie
• Geisteswissenschaften Philosophie Ästhetik
• Geisteswissenschaften Literaturwissenschaft Literarische Strömungen & Epochen
• Geisteswissenschaften Religionswissenschaft Religionswissenschaft Allgemein Religionsphilosophie, Philosophische Theologie

Inhaltsverzeichnis

Vorwort

Abkürzungsverzeichnis

Einleitung

Teil 1 Mystik und Romantik

1 Wackenroder und die Mystik

Günther Bonheim

2 Friedrich Schlegels Beschäftigung mit der Mystik

Bärbel Frischmann

3 Friedrich Schlegels Mystik-Rezeption im Kontext seiner Idealismus-Kritik

Dorit Messlin

4 Friedrich Schlegel and the Mystical Kingdom of God

Asko Nivala

5 „ wie ein Kind, das heim will“: Clemens Brentano zwischen Erotik und Mystik

Peter Nickl

6 Von den Mythen Asiens zur christlichen Mystik: Der Weg des Joseph Görres

Monika Fink-Lang

7 Unheimliches: Satire und Mystik bei Joseph Görres

Thomas Isermann

8 “Never will I Forget Seeing Him” (Nie werde ich seinen Anblick vergessen): The Influence of Philipp Matthaeus Hahn on Schelling’s Philosophy

Andrés Quero-Sánchez

9 Mystik bei Franz von Baader (1765–1841)

Alberto Bonchino

Teil 2 Jacob Böhme und die Romantik

10 Zur Typologie vorromantischer Böhme-Rezeption

Sibylle Rusterholz

11 Zitat und Inspiration: Böhme bei Tieck und Runge

Thomas Isermann

12 Die Aurora, die Europa: Novalis’ Böhme-Lektüre und seine religionsgeschichtliche Konstruktion

Günther Bonheim

13 Jacob Böhmes Aurora in der Morgenröte der Romantik

Steffen Dietzsch

14 „Ultra crepidam!“: Ein Schuster im Athenäum und frühromantische Nachtwachen in Erwartung der Morgenröte

Thomas Regehly

15 Über diejenigen, die eine Kerze ins Sonnenlicht halten: Böhmes Einfluss auf Blakes frühromantisches Werk The Marriage of Heaven and Hell (1790)

Tobias Schlosser

16 Qualitative Dialektik: Hegels Differenzschrift und Jacob Böhme

Donata Schoeller

17 Hilflose Abstraktheit: Die Böhme-Rezeption Franz von Baaders und dessen Kritik an Schellings Idealismus

Andrés Quero-Sánchez

Literatur

Register

Über Autor(innen)

Dr. Günther Bonheim, geb. 1954, Promotion mit einer Arbeit über Jacob Böhme (Zeichendeutung und Natursprache, 1992), seit 2008 im Vorstand der Internationalen Jacob Böhme-Gesellschaft, Veröffentlichungen über Walter Benjamin, Kafka, Kleist, Wilhelm Müller, Lyrik nach 1945, Herausgeber der Historisch-kritischen Jacob Böhme Ausgabe.

Dr. Thomas Isermann, geb. 1957 bei Bremen, Germanist, promoviert über Alfred Döblins Verhältnis zu Literatur und Religion (Der Text und das Unsagbare), dann Geschäftsführer (inzwischen a.D.) in IT und Handel, Essayist, Autor, Mitglied der Jacob Böhme Gesellschaft. Publikationen über Alfred Döblin, Jacob Böhme, Arno Schmidt, Walter Benjamin, Clemens Brentano, Psychologie und Literatur.

Dr. Thomas Regehly, geb. 1956 in Cloppenburg. Promotion 1991 in Frankfurt am Main mit einer Studie über Hermeneutik (Hermeneutische Reflexionen über den Gegenstand des Verstehens). Archivar der Schopenhauer Gesellschaft (Frankfurt am Main), Vorsitzender der Internationalen Jacob-Böhme-Gesellschaft (Görlitz) seit 2011.

Dr. Günther Bonheim, born in 1954, obtained his doctorate with a thesis on Jacob Böhme (Zeichendeutung und Natursprache, 1992). Since 2008, he is a member of the board of the International Jacob Böhme Society. He has produced publications on Walter Benjamin, Kafka, Kleist, Wilhelm Müller, poetry after 1945, and served as the editor of the Historical-Critical Jacob Böhme Edition.

Dr. Thomas Isermann, born in 1957 near Bremen, Germanist, obtained his doctorate with a thesis on Alfred Döblin's relationship to literature and religion (“Der Text und das Unsagbare”), then served as managing director in IT and trade (now retired). Today, he is an essayist, author, member of the Jacob Böhme Society. He has produced publications on Alfred Döblin, Jacob Böhme, Arno Schmidt, Walter Benjamin, Clemens Brentano, and essays on psychology and literature.

Dr. Thomas Regehly, born in 1956 in Cloppenburg, obtained his PhD in 1991 in Frankfurt am Main with a study on Hermeneutics (Hermeneutische Reflexionen über den Gegenstand des Verstehens). He has served as the Archivist for the Schopenhauer Society (Frankfurt am Main), and as President of the Internationale Jacob-Böhme-Gesellschaft (Görlitz) since 2011.