Buch, Französisch, Band Volume 2, 565 Seiten
Reihe: Fouilles de Delphes
À la frontière du profane et du sacré
Buch, Französisch, Band Volume 2, 565 Seiten
Reihe: Fouilles de Delphes
ISBN: 978-2-86958-200-2
Verlag: Peeters Publishers
Le sanctuaire d'Apollon s'est développé, sans doute à partir des années
800 av. J.-C., au sein d'une agglomération qui était occupée depuis
l'époque mycénienne. Dans cet ouvrage, on peut suivre l'histoire de ce
développement à partir des dcouvertes faites dans un secteur qui se
trouvait, à la fin de l'Age du Bronze et pendant tout l'Age du Fer, au
sein du village puis, qui à partir des années 580 av. J.-C, fut traversé
par un épais mur d'enceinte, séparant le domaine du dieu de celui des
hommes, avant d'être entièrement annexé par le sanctuaire. La
signification historique du premier de ces réaménagements se saisit dans
l'histoire de la première guerre sacrée. L'opposition entre ces deux
pôles que constituent le sacré, propriété du dieu, et le profane,
propriété des hommes, permet de saisir la nature du mobilier recueilli,
selon qu'il provient de l'habitat ou du sanctuaire, mais projette aussi
son ombre sur la structure du terroir, organisé en deux territoires
distincts, depuis que celui de Krisa, citée vaincue lors de la première
guerre sacrée, fut maudit, interdit à la culture et confié à
l'amphictionie.
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800 av. J.-C., au sein d'une agglomération qui était occupée depuis
l'époque mycénienne. Dans cet ouvrage, on peut suivre l'histoire de ce
développement à partir des dcouvertes faites dans un secteur qui se
trouvait, à la fin de l'Age du Bronze et pendant tout l'Age du Fer, au
sein du village puis, qui à partir des années 580 av. J.-C, fut traversé
par un épais mur d'enceinte, séparant le domaine du dieu de celui des
hommes, avant d'être entièrement annexé par le sanctuaire. La
signification historique du premier de ces réaménagements se saisit dans
l'histoire de la première guerre sacrée. L'opposition entre ces deux
pôles que constituent le sacré, propriété du dieu, et le profane,
propriété des hommes, permet de saisir la nature du mobilier recueilli,
selon qu'il provient de l'habitat ou du sanctuaire, mais projette aussi
son ombre sur la structure du terroir, organisé en deux territoires
distincts, depuis que celui de Krisa, citée vaincue lors de la première
guerre sacrée, fut maudit, interdit à la culture et confié à
l'amphictionie.
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