Andraos / Courau Sinodalidades

Concilium 390
1. Auflage 2021
ISBN: 978-84-9073-702-6
Verlag: Editorial Verbo Divino
Format: EPUB
Kopierschutz: Adobe DRM (»Systemvoraussetzungen)

E-Book, Spanisch, 152 Seiten

Reihe: Concilium

Desde el Concilio Vaticano II, las prácticas sinodales se han desarrollado en la Iglesia a diferentes niveles. El papa Francisco está organizando un sínodo sobre la sinodalidad en el otoño de 2021. Su objetivo es renunciar a una falsa uniformidad construida con fines de control y de poder para favorecer la expresión de las singularidades que el Espíritu inspira en la Iglesia y en el mundo de hoy. Esto requiere una Iglesia que escuche al mundo y escuche a las personas que la constituyen, y que se convierten en sujeto de su historia, es decir, de cada uno de sus miembros, sin excluirlos, empezando por los más pobres, los más humildes, los olvidados, protegiéndolos de las presiones que ejercen sobre ellos los poderosos. El objetivo de este número de Concilium es preparar este acontecimiento esencial para el futuro de la Iglesia católica y apoyar la iniciativa del Romano Pontífice en su realización práctica.

Autoren/Hrsg.

Andraos, Michel

Courau, Thierry-Marie

Leseproben

EDITORIAL
Desde el Concilio Vaticano II y bajo su inspiración, las prácticas sinodales se han desarrollado en la Iglesia a diferentes niveles: en la práctica de los Papas, en las diócesis, en las comunidades eclesiales. La sociedad también busca nuevas formas de gobernarse. El papa Francisco ha optado deliberadamente por interesarse en esto para el futuro de la Iglesia católica y la evangelización, y está organizando un sínodo sobre la sinodalidad en el otoño de 2021. Su objetivo1 es claramente renunciar a una falsa uniformidad construida con fines de control y de poder para favorecer la expresión de las singularidades que el Espíritu inspira en la Iglesia y en el mundo de hoy. Buscar la verdad, aceptando no imponer sus ideas a los demás o desacreditarlos, renunciar a la destrucción de los demás o de cualquier cosa, y renunciar a la toma del poder para satisfacer sus intereses, sean los que sean, vivir las tensiones en juego entre dos o más polos, sin confrontación, resulta de gran riqueza para avanzar mejor juntos, con todos los matices. Esto requiere una Iglesia que escuche al mundo y escuche a las personas que la constituyen, y que se convierten en sujeto de su historia, es decir, de cada uno de sus miembros, sin excluirlos, empezando por los más pobres, los más humildes, los olvidados, protegiéndolos de las presiones que ejercen sobre ellos los poderosos. Si bien la perspectiva de una Iglesia sinodal parece ser ampliamente compartida, como se señala en el documento de 2018 de la Comisión Teológica Internacional, el trabajo teológico debe continuar para aclarar los principios y las opciones pastorales, y la práctica debe abordarse sin rodeos. El objetivo de este número de Concilium es preparar este acontecimiento esencial para el futuro de la Iglesia católica y apoyar la iniciativa del Romano Pontífice en su realización práctica. Tres partes componen este número: relatar algunas experiencias de prácticas sinodales de la Iglesia en el mundo; poner de relieve los enfoques bíblicos, antropológicos y prácticos de la realidad sinodal, y ofrecer perspectivas concretas para establecer y mantener la vida y la práctica de una Iglesia católica realmente sinodal. Obviamente, estos once artículos no pretenden describir una situación y ofrecer una propuesta exhaustiva. Son pinceladas que invitan a tomar en serio la obra de la sinodalidad, para que no se quede en un vano deseo o en un ideal de comunión nunca experimentado, sino que pueda realizarse efectivamente en la vida cotidiana de los cristianos y de su Iglesia. Una roca y un estímulo para preparar el próximo sínodo. La primera parte abre el campo de estudio y reflexión a partir de algunas prácticas sinodales exitosas, recientes y locales, localizadas en América Latina, Europa y Asia, y del último sínodo de 2019, sobre la Amazonia. Celia Rojas Chávez, una religiosa del Divino Pastor, que ha vivido durante 27 años entre los pueblos mayas tseltales y tsotsiles, relata los frutos de la experiencia vivida 20 años después del final del III Sínodo Diocesano de San Cristóbal de Las Casas, Chiapas (México). Expone la experiencia eclesial de la sinodalidad de una Iglesia indígena en el contexto maya. En medio de un enfrentamiento armado, esta Iglesia ha hecho de la opción por los pobres y los pueblos indígenas de Chiapas su faro. Esto le ha permitido implementar un justo discernimiento pastoral eligiendo la construcción de la justicia y la paz como signos del Reino de Dios. Julia Knop, profesora de Dogmática en la Facultad de Teología Católica de la Universidad de Erfurt (Alemania), y Martin Kirschner, profesor de Teología en los Procesos de Transformación del mundo actual en la Universidad Católica de Eichstätt-Ingolstadt (Alemania), nos descubren los métodos que subyacen a las prácticas sinodales de la Iglesia alemana y cuál es su contribución a la Iglesia universal. Al abordar los abusos de poder y la violencia sexual, la Iglesia tiene en cuenta los factores culturales y estructurales fundamentales que pueden permitirlos o fomentarlos. El manejo del poder y la sexualidad, la forma de vida y la autocomprensión de los sacerdotes, la posición de las mujeres en la Iglesia y la búsqueda de una forma participativa y transparente de autocomprensión y toma de decisiones en ella deben verse en el contexto más amplio de los desafíos globales, la creciente polarización y las amenazas a la unidad eclesial y social. La teóloga feminista india Kochurani Abraham, vicepresidenta de la Asociación Teológica India (ATI), implicada en el activismo y en el mundo académico sobre cuestiones de justicia, hace un análisis crítico del leitmotiv «el camino de la sinodalidad como lo que Dios espera de la Iglesia en el tercer milenio», desde la perspectiva de las mujeres asiáticas, las indias en particular. Esto la lleva a mostrar que en el centro del proceso de convertirse en una Iglesia sinodal están las cuestiones de género. El Movimiento de Mujeres Cristianas de la India (ICWM), que es una plataforma autónoma de mujeres de las confesiones cristianas de la India, se presenta como un modelo de sinodalidad en la práctica, una nueva forma de ser Iglesia. El profesor investigador de la PUC de Curitiba (Brasil), experto del CELAM en las conferencias de Santo Domingo en 1992 y Aparecida en 2007, y asesor de la Conferencia Episcopal de Brasil, Agenor Brighenti, comparte su experiencia del reciente Sínodo para la Amazonia. A partir de esta experiencia, muestra que el planteamiento sinodal se hace relacionando lo global y lo local, es decir, concibiendo la universalidad como la convergencia de la diversidad de las particularidades. Como nuevo sujeto y paradigma, el Amazonas trasciende al Amazonas. El sínodo regional tiene un alcance planetario. La periferia ha llegado al centro de la Iglesia generando inestabilidad y temor. La anima a descentralizarse, a acoger los desafíos del Espíritu, que en la Iglesia actual provienen principalmente del Sur global. La segunda parte aborda la realidad de la vida sinodal de la Iglesia desde una perspectiva bíblica, histórica y eclesiológica. Barbara Reid, exégeta dominica del Nuevo Testamento y rectora de la Catholic Theological Union de Chicago (EE. UU.), se adentra en la búsqueda de pistas para una perspectiva deliberadamente sinodal y colegiada del pensamiento y la actuación de las primeras comunidades cristianas. Utilizando los Hechos de los Apóstoles como punto de partida, destaca su práctica de la oración colectiva, las comidas en común, el intercambio de recursos y el compromiso con la misión de evangelización. Examina cómo se resuelven las amenazas a la armonía eclesial mediante la acción del liderazgo. Antes de hacerse eco de ello, ofrece algunas ideas basadas en las ciencias de la gestión contemporáneas que pueden arrojar luz sobre una dinámica de sinodalidad comprometida. El profesor de Estudios Africanos y Cristianismo Mundial de la Universidad DePaul de Chicago (EE. UU.), Stan Chu Ilo, nos introduce en el rico y singular patrimonio social y espiritual de muchas sociedades africanas tradicionales: el palaver. Es el arte de conversar y dialogar, de buscar el consenso para tomar una decisión y vivir armónicamente en sociedad. Los cristianos africanos tienen a su disposición esta tradición para resolver conflictos, para sanar la polarización en sus iglesias sobre cuestiones de fe y moral, para mantener un equilibrio dinámico entre tradición e innovación. El palaver africano, especialmente el de la etnia igbo en África Occidental, es un ejemplo de cómo una civilización no occidental ha desarrollado prácticas de escucha, discernimiento de la verdad de las cosas y del camino a seguir para un futuro común. Este espacio sagrado de diálogo creativo para la toma en común de las decisiones, en el que la voz, las preocupaciones y las ideas de todos son bienvenidas, podría ser un modelo para dar forma al proceso sinodal que la Iglesia está esperando. Alphonse Borras, profesor emérito de Derecho Canónico en la Universidad Católica de Lovaina (Bélgica), ofrece una reflexión sobre las cuestiones que plantea la aplicación de una práctica sinodal justa basada en el derecho y la teología de la Iglesia. Consciente de que muchos católicos, por su pertenencia al ethos democrático de su sociedad y por su conciencia eclesial, se ven abocados a querer legítimamente ser escuchados sobre la Iglesia y el anuncio del Evangelio, pretende superar la división entre lo que sería meramente consultivo y lo que sería meramente deliberativo. Opta por honrar la corresponsabilidad bautismal de todos en la toma de decisiones tanto como la libertad de ministerio, garante de la comunión eclesial, dando la medida del significado eclesiológico de la sinodalidad en acción. El alcance de lo canónicamente posible se supera al tener muy en cuenta la dimensión pneumatológica de la comunidad eclesial. La tercera parte hace un balance y abre perspectivas teológicas y pastorales sobre la cuestión del gobierno de la Iglesia católica mediante la sinodalidad en acción. Establece una hoja de ruta. Gilles Routhier, profesor de la Universidad Laval de Quebec (Canadá), presidente de la Conferencia de Instituciones Teológicas Católicas (CICT-COCTI) de la Federación Internacional de Universidades Católicas (FIUC-IFCU), investigador en eclesiología y teología práctica, destacó esta cuestión de la sinodalidad de la Iglesia local hace más de treinta años. En su artículo muestra cómo, a fuerza de reclamar la sinodalidad en los buenos y malos tiempos y de convertirla en un eslogan de moda, se...