La crítica ha señalado con frecuencia el carácter proliferante de la escritura lezamiana, y ha tendido o a exaltar esta proliferación como índice de su modernidad, de su carácter "neobarroco", o a reducirla a una "suma" o totalización. Mediante una serie de lecturas detalladas de la ensayística de Lezama y de Paradiso, El primitivo implorante se propone, al contrario, precisar algunos de los elementos que, por un lado, impulsan esa proliferación y, por otro, impiden que ella se fije en "sistema" o totalización. En otras palabras, la crítica ha solido subrayar la "libertad" con que "Lezama-Adán", desde su posición céntrica, o lo que es lo mismo, su margen de "posibilidades infinitas", baraja su circunstancia. Este estudio enfoca, en cambio, sus "límites". Sin pretender agotarlos, El primitivo implorante analiza los "contrapuntos" o tejidos que se urden en torno a los elementos que provocan e impiden la "teleología" lezamiana. Elementos, por así decirlo, díscolos, tales como el "negrismo" o la "sensibilidad negra", la pérdida de una ontología nacional o el "primitivo implorante", la homosexualidad o el "eunuco poseedor" y el receptor de masas o el "dragón" devorador. Los ejes de esta nueva lectura de Lezama son la interpretación, la homosexualidad y la nación.
Cruz-Malavé
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