Buch, Französisch, Band Volume 0, 407 Seiten
Reihe: Actes de colloque (AIBL)
Actes du colloque Collège de France - Académie des Inscriptions et Belles-Lettres, Paris, 24-25 janvier 2008
Buch, Französisch, Band Volume 0, 407 Seiten
Reihe: Actes de colloque (AIBL)
ISBN: 978-2-9523726-8-8
Verlag: Peeters Publishers
Cinq écritures figuratives font l'objet de ce livre: chinois, naxi,
maya, aztè- que et égyptien. Cinq façons de penser le monde, de le
mettre en image, de l'écrire. Car, à chaque fois, des signes ont été
façonnés pour transmettre une parole, certes, mais surtout un regard.
Dans le même temps, ils restèrent des images lisibles et reconnaissables
comme telles tout au long de l'histoire de ces civilisations, à
l'exception cependant du chinois dont les caractères, à l'origine
fortement iconiques, perdirent ensuite leur motivation.
Cette
force, cette longévité de l'image au sein du signe n'est pas gratuite:
elle n'est ni ornement, ni code arbitraire, mais le miroir unique de la
conception du monde qu'avaient les Chinois, les Naxis, les Mayas, les
Aztèques et les Égyptiens. Aussi apparaît-elle comme une clé permettant
de pénétrer directement dans un univers conceptuel. Encore faut-il
admettre que tout signe, même le plus simple en apparence, est le fruit
d'une réflexion qui sélectionne certains traits distinctifs et les
assemble, fournissant ainsi le 'tronc' que le scribe a tout loisir
d'enrichir, selon le contexte ou l'époque, de 'ramifications'. C’est
pourquoi nous avons présenté chaque écriture en nous efforçant d'évoquer
les signes et leurs variantes, la possibilité de les réduire ou au
contraire de créer, par ajout d'autres traits, de nouveaux échos
sémantiques avec les signes, les mots environnants, voire le monument
sur lequel ils figurent, faisant ainsi état de la richesse et de la
liberté de ces écritures figuratives.
Image et conception du monde dans les écritures figuratives jetzt bestellen!
maya, aztè- que et égyptien. Cinq façons de penser le monde, de le
mettre en image, de l'écrire. Car, à chaque fois, des signes ont été
façonnés pour transmettre une parole, certes, mais surtout un regard.
Dans le même temps, ils restèrent des images lisibles et reconnaissables
comme telles tout au long de l'histoire de ces civilisations, à
l'exception cependant du chinois dont les caractères, à l'origine
fortement iconiques, perdirent ensuite leur motivation.
Cette
force, cette longévité de l'image au sein du signe n'est pas gratuite:
elle n'est ni ornement, ni code arbitraire, mais le miroir unique de la
conception du monde qu'avaient les Chinois, les Naxis, les Mayas, les
Aztèques et les Égyptiens. Aussi apparaît-elle comme une clé permettant
de pénétrer directement dans un univers conceptuel. Encore faut-il
admettre que tout signe, même le plus simple en apparence, est le fruit
d'une réflexion qui sélectionne certains traits distinctifs et les
assemble, fournissant ainsi le 'tronc' que le scribe a tout loisir
d'enrichir, selon le contexte ou l'époque, de 'ramifications'. C’est
pourquoi nous avons présenté chaque écriture en nous efforçant d'évoquer
les signes et leurs variantes, la possibilité de les réduire ou au
contraire de créer, par ajout d'autres traits, de nouveaux échos
sémantiques avec les signes, les mots environnants, voire le monument
sur lequel ils figurent, faisant ainsi état de la richesse et de la
liberté de ces écritures figuratives.
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