Schmid Die Bibel

Entstehung, Geschichte, Auslegung
1. Auflage 2021
ISBN: 978-3-406-77306-8
Verlag: C.H.Beck
Format: EPUB
Kopierschutz: 6 - ePub Watermark

E-Book, Deutsch, Band 2928, 130 Seiten

Reihe: Beck'sche Reihe

Kein anderes Buch hat die Welt religiös, kulturell und politisch so stark geprägt wie die Bibel. Konrad Schmid erklärt im Kontext der altorientalischen und antiken Geschichte, wie Lieder und Erzählungen, Rechtssammlungen und Weisheitslehren, prophetische Verkündigungen, Evangelien und Apostelbriefe entstanden und schließlich von Juden und Christen zu festen Einheiten zusammengefügt wurden. Eine meisterhafte Einführung in die Bibel auf dem neuesten Forschungsstand.

Autoren/Hrsg.

Schmid, Konrad

Fachgebiete

• Geisteswissenschaften Geschichtswissenschaft Alte Geschichte & Archäologie Biblische Geschichte & Archäologie
• Geisteswissenschaften Christentum, Christliche Theologie Bibelwissenschaften

Leseproben

1. Was ist die Bibel?
Bibel und Bibeln
Die Bibel ist das bekannteste und das mit Abstand am weitesten verbreitete Buch der Weltliteratur: Bis in das 21. Jahrhundert hinein sind etwa fünf Milliarden Exemplare produziert worden. Allerdings ist die Bibel eher eine Bibliothek als ein Buch, denn sie ist eine Sammlung von unterschiedlichen Schriften, die über einen Zeitraum von mehr als tausend Jahren entstanden sind. Das Judentum sowie das Christentum mit seinen unterschiedlichen Konfessionen kennen jeweils ihre eigenen Bibeln, und entsprechend sehen diese Sammlungen unterschiedlich aus. Die Heilige Schrift des Judentums, die Hebräische Bibel, ist in drei Teile gegliedert. Die «Tora» («Weisung» oder «Gesetz») besteht aus den fünf Büchern des Mose, die «Nevi?im» («Propheten») umfassen die Bücher von Josua bis Maleachi, und die «Ketuvim» («Schriften») sind eine Sammlung verschiedener Literaturgattungen, darin finden sich etwa die Psalmen, die Sprüche, das Hiobbuch, das Hohelied, die Chronik oder das Danielbuch. Das frühe Christentum, dessen Ursprünge als kleine Sekte im Judentum liegen, kannte und benutzte fraglos diese Bibel, auch wenn diese damals noch nicht abgeschlossen war. Auch Jesus von Nazareth las ihre Bücher (vgl. Lukas 4,16–17), die Schriften des Neuen Testaments gab es damals noch nicht. Erst seit dem 2. Jahrhundert bildete sich eine christliche Schriftensammlung aus Evangelien, der Apostelgeschichte, Briefen sowie der Offenbarung des Johannes als Neues Testament heraus, die die Hebräische Bibel nun innerhalb des Christentums zum Alten Testament werden ließ, das im antiken Christentum vor allem auf Griechisch gelesen wurde. Die Bezeichnung «Altes Testament» für die Schriftensammlung der Hebräischen Bibel findet sich erstmals in einem Brief des Bischofs Melito von Sardes aus dem Jahr 170, der von Eusebius von Caesarea in seiner Kirchengeschichte zitiert wird (4,26,13–14). Allerdings sind Hebräische Bibeln nicht einfach mit einem christlichen «Alten Testament» identisch, denn in einem «Alten Testament» sind die Schriften anders angeordnet als in jüdischen Bibeln: Die Prophetenbücher finden sich im Alten Testament am Schluss, da man deren Prophezeiungen als Verweise auf das Neue Testament verstand. Die Bibeln des Judentums und des Christentums Hebräische Bibel Griechisch-orthodoxe Bibeln Römisch-katholische Bibeln Reformationsbibeln Altes Testament Tora («Gesetz») Geschichtsbücher Pentateuch Geschichtsbücher Genesis Genesis Genesis Genesis (1. Mose) Exodus Exodus Exodus Exodus (2. Mose Leviticus Leviticus Leviticus Leviticus (3. Mose) Numeri Numeri Numeri Numeri (4. Mose) Deuteronomium Deuteronomium Deuteronomium Deuteronomium (5. Mose) Nevi?im («Propheten») Geschichtsbücher Vordere Propheten Josua Josua Josua Josua Richter Richter Richter Richter Ruth Ruth Ruth 1.–2. Samuel 1.–2. Samuel 1.–2. Könige 1.–2. Samuel 1.–2. Könige 1.–2. Könige 3.–4. Könige 1.–2. Könige 1.–2. Chronik 1.–2. Chronik [+ Gebet des Manasse] 1.–2. Chronik [1. Esra (= 3. Esra)] 1. Esra (= Esra) Esra 2. Esra (= Esra und Nehemia) 2. Esra (= Nehemia) Nehemia ...

Über Autor(innen)

Konrad Schmid lehrt Alttestamentliche Wissenschaft und Frühjüdische Religionsgeschichte an der Universität Zürich.